两天

按，我有几篇摘录的文章被删掉了。这事让我想起寒山禅师和拾得禅师的一段对话——
寒山问拾得：“世间有人欺我辱我笑我轻我贱我，怎么办?”
拾得回答说：“只要忍他让他避他由他耐他，不要理他，再过几年你且看他!”

：在干嘛？
：做俯卧撑。你呢？
：打酱油......

做俯卧撑还是打酱油，这是个原则问题。
好好想想吧诸位，不为自己，也要为下一代。

：就不会打110吗？
：没用......
：......

嗯哼

我是谁？
这是一个老问题。
每个人都会这样问自己，
反反复复，在此时或彼刻。

尽管他向镜中端详，
可以认出自己的面庞，
尽管他知道自己的姓名，
自己的年龄与生平，
但他仍深深地渴望了解，
我是谁？

我是人群中的巨人，
俯视苍生的豪杰，
还是封闭自感的庸碌之辈？
我是功成名就，信心十足的绅士，
一呼百应的天生领袖，
还是在陌生人前小心翼翼，
动辄心惊的弱者？
在强装的笑颜后面，
是一颗瑟瑟发抖的心，
如同在漆黑森林里迷路的小小少年。


我们中很多人渴望成功，
但惧怕失败。
尽管我们有能力，
将理想变成现实。

只有培养自然直觉的人，
才能建立自己的观点，
卓有成效，令人钦敬，异彩纷呈。
坚信自己能够实现目标，
信心终会获得报偿。

奋进。在这一过程中，
你会发现真实的自我，
如同透过镜中反观自己。
                                                       ——李小龙

关于哲学

　　人不了解自己时是最糟糕的。

　　所有形式的知识最终意味着自我的认知。

　　自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。

　　学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。

　　一切均需求真，一切皆是空的。

　　生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。

　　我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。

　　光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

　　重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

　　随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

　　保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。

　　倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。

　　一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

　　在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。

　　我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个人都能诚恳坚持找到真我。

　　这是一个巨烈变动的时代、一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。

　　我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着。

　　一个人不可能以部分的、零碎不全的形式来反应整体。

　　不，我是中国人。

　　在雕刻塑像的时候，雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上，在雕塑的时候，一开始就把非本质的东西凿掉了。

　　也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能发生。

　　拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道。

关于武学

　　总是有人跑来问我：“李振藩－－你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”

　　我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

　　人、活着的人、创造武术的人，要比任何已建立的各种武术体系重要的多、也更有价值。

　　修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

　　当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。

　　一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。

　　将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想。

　　未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。

　　一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。

　　在比较中求进步。我认为，中国武术过于保守，过于迷信。如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。

　　我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？

　　尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。

　　比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。

　　我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。

　　我的意思是说，武术训练和实战区别很大。武术必须实用。如果我们练习的武术不用于实战，我们为什么要练习它呢？那还能称作武术吗？如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢？你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。如果它不能用来实战，那就不能算作武术。

　　我觉得简单地练习武术套路不是什么好办法，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没什么联系。

　　人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗？如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢？

　　我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式Ａ对付模式Ｂ也许并不绝对正确。我感觉武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。

　　当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。

　　当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。这一点十分重要。我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。

　　截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。

　　这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己……

　　一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标－－如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。

　　倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而，那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种‘传统’与‘传统’所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。

　　欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。

　　一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。

　　武术的知识，根本就是每个人的知识！

李小龙的大段语录

　　欲真正了解截拳道，一个人必须能舍弃一切形式与派别；甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的， 因其是无派别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整 注与自由灵活的运用。抛弃思想教条之偏限，让思想不为思想所左右，不为外物所诱。

　　道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。这些在很多时候都可用一个字表达出来：“空”。 虚空是什么都包括，没有对立的，没有不属于它或与之相反的。一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚 至忘掉原先所学的技巧。让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结， 一旦停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。

　　一个一心求真的人，是不会任何形式所缚的，他只存在于“真”之中。任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道。截拳道避免一切的肤浅、不实，而直贯入复杂问题的核心。

　　“不可移动性”系能量的集中于一焦点，一如轮子之转轴轴心般，并非纷乱分散的。

　　并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。

　　截拳道的真义，在阴阳合一时即已存在。掌握截拳道并不意味着要增加更多东西，而是砍掉了非本质的东西。真理往往蕴含在简单的动作中，而许多人常欲求更 多、更特别的东西，反致对真理视而不见。可谓在追寻中遗失了本来所有的。截拳道的学习是一种不断精简的过程。消除外在的不实、花巧并不难，难的是消除内在 的花巧不实，而趋于质朴无华，简捷直接。

　　道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应 顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。人力有限，让事物按其自身规 律发展，像水一样流动，像镜子一样平静，像回声一样快而不留痕迹，静无杂质。截拳道绝非只是偏于某一方面的，惟有整体的，方可应付任何的情况。

　　某些知识是局限于时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识是由积累结论而来，而求知是一永不停止的动作。学习并非知识之积累，而是一求知的行为，是无止境的。一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。

　　由你内心深处消除了“不明”的思维与作用，抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。大巧若拙，拙中之巧，返朴归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。

　　一个有头脑的人赢得了胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。好斗招致身心疲 惫，骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。静而不张扬，排除一切杂念。

　　在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我：其中有深意。

　　艺术绝非粉饰的装饰品，它系点燃智慧之火的作品，是获得了自由发挥的技巧。艺术系个人心灵、精神的坦然开拓，能更加深心灵的深度与广度。各种不同的技 巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进。艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志，以应合着协调美满的世 界。艺术家即使有了高深的技巧，亦不意味着已至完美。仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类 内心心灵深处散发而出。艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入更广阔的世界，与其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。由 上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。

　　水具有五种特性：●水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。●水虽然具有非常 的忍耐性，但它有时又能显得无比强大：有时它的力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量对付一位嚣张自负的挑战者。●水， 当它静止时是如此澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。当我们心灵宁静时，我们的思想是最清朗的，并且能够极好的自我控制。●水， 能够无视重压而前行。它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。 ●如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没；而一个平静的 人在水中则可能因水的托力而上浮，正如现实中，如果人们彼此抗争、敌视，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。只有那些高尚守信的人们，才 能够彼此更适应，而更加和平地相处。●朋友，象水一样吧！

　　对截拳道最好的比喻，就象一根指向月亮的手指，千万不要误将手指当成月亮，更不可专注于手指而忽视天空其他美景。手指的作用，只是指引“光明”，至于你能获得多少，或者看得有多远，便全靠自悟与努力。

　　我是谁？我是谁？这是很多人反复自诘的老问题。虽然每个人都可通过镜中的影象看到自己的容貌，尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去，对于真正的“自己”，很多人未必都能够真正的明白，故而仍旧要问“我是谁”？ 我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封闭自惑的庸碌之辈？我究竟是傲立于天地的大丈夫，还是像在荒野迷途的小孩般内心充满了恐慌？我们当然不愿见到自己如此窝 囊，但惟恐现实就是这样。然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标，那些怀着信心去追求卓越的人，灵性将会在奋进坚持中获得洗涤，那些敢于在逆境中求生的人， 顾盼于镜子的影象时，定能见到自己的真貌。

　　什么是截拳道？我第一个承认：要把截拳道给具体化起来，不是一件容易的工作。与其费力的去解释截拳道“是”什么，还不如从反面来证明截拳道“不是”什么，那就比较清楚得多了。

　　功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的，好像科学一样需 要寻求实证，而由实证中得到结论。必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。

　　是男人中的巨人，在较量中次次称王，还是一个无能的懦夫？总是笨拙的挡着自己的道路？我是自信的绅士，仪表堂堂，有力坚强，叫人一见如故，天生是别人 的榜样？还是心怀胆怯，在陌生的人群中束手无策？坚硬的笑容下是迷路孩子般的颤抖？我们大都渴望成为其中的一种人，而惧怕成为另一种。

其他语录

　　我可没有见过石头会打人。

　　只有野兽才会决斗。

　　要想杀人，最好的办法就是用手枪，博击的目的，是把自己的体能和精神推向极限，你要达到这一步，就要了解宇宙苍生。

　　是武学的修为，而不是杀人的伎俩。

　　不是思考，而是一种直觉。

三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心
                                                 ——出自《达摩祖师论集—血脉论》

     我们忧郁地行走在人世上，努力经营的欢笑，抵不过无名的悲伤。
     最后，我们都将悄无声息地走过。苟且经营一生，也许，也许只是为了不被遗忘。活着的人不被遇到的人遗忘，死去的人不被活着的人遗忘。
     然而，一具具冰冷无言的死体，若干年后多少人还能记起，记起他们的苦难，曾经让我们变得善意，变得温暖，变得相互守望、轻轻盖住懒得去细数的伤痕。
     我不肯歌颂这来之不易的相互守望，是害怕承担失去它的迷惘。

     世界再大，大不过我们的悲伤。
     烛光再亮，亮不过闪烁的泪光。

——写于2008年5月21日
      悼念汶川地震死难者

我原以为东莞只是烟花之地，没想到爱国情绪也如此浓烈。
今天一帮人士在东城家乐福门口摇旗呐喊，场面不大但我想已经吓坏了我们的人民警察——也难怪，民主权利的事儿对他们来说有点新鲜。连路都封了。
好吧，我承认在看完热闹后顺道进家乐福买了点东西，抵制法国的结果，使家乐福里面的售货员与顾客比例几乎达到1比2，以致于我在购买一瓶洁厕剂时先后受到了三名店员的招待，另外还有五六个店员好像无所事事地在你身边晃悠。
难道是沃尔玛和好又多.....

等我买完单准备从唯一开放的后门离开时，示威的群众已经从广场划定的区域冲到了家乐福主入口紧闭的玻璃门前，当然无须担心爱国人士会冲进店里打砸抢，因为看得到人群当中基本是高中生、大学生年纪的年轻人，虽然口号响亮震耳，脸上的表情却绝不沉重，姑娘和小伙子们兴高采烈的劲头让我想到了香港明星的粉丝团。
一点都没错，在我走到马路对面的世博停车场取车时，果然看到七八个男女青年举着五星红旗和牌子合影留念。陆续有人开小差了。
不专业，太不专业了。
连观众都不专业，我在离开家乐福时竟然听到一个人对另一个人说：保钓保到这里来了！
看来他很惊讶。
跟我一样。